SnezhaSiberia

Многие думают, что старовер - это обязательно нелюдимый отшельник с длиной бородой, который печет хлеб из лопуха где-то в таёжной глуши. Конечно, такие есть и их немало разбросано по нашей планете, но есть и другие. Те, что чтят память предков, но поспевают за современной жизнью.

- Ты девка-то бравая, видная. Я б тебя даже, наверное, нарисовал.

- Спасибо, мне очень приятно. Вы пишите картины? В каком стиле?

- Да я баб голых рисую.

Такой диалог состоялся у меня много лет назад с Поликарпом Ермолаевичем Судомойкиным.

Меня зовут Снежа. Я родом из самого большого села старообрядцев Забайкалья(семейские). И сегодня я расскажу об одном из самых необычных своих соотечественников, короткое знакомство с которым, оставило в моей памяти только светлые образы.

Творчество самодеятельного художника из Бичуры Поликарпа Ермолаевича Судомойкина нередко сравнивают с работами Нико Пиросмани, а его героини напоминают дородных красавиц с полотен Бориса Кустодиева и Питера Рубенса. При этом дед Поликарп никогда не подражал мастерам: он почти ничего о них не знал - лишь изредка видел иллюстрации в журнале “Огонёк”.

Уже более 60 лет Поликарп Ермолаевич живёт в старообрядческой Бичуре, одном из райцентров Бурятии. Его жизнь полная труда - типичная для того поколения односельчан, изменилась, когда на пенсии он взялся за кисть - и выбрал жанр ню, необычный для самоучки из старообрядческого села.

“Самоучка я - что пером, что топором, - рассказывал Поликарп Ермолаевич. - Не знаю, может, какой дар мне Господь дал свыше. В семье никто не рисовал, а я ещё в школе баловался… Бывало, смотришь за коровами - если они спокойно лежат, то прутиком чертишь на песке. Бумаги в доме не было, про краски и речь никто не вёл”.
С 13 лет он работал в колхозе, потом освоил плотницкое дело. С тех пор возвёл немало домов для своей семьи: “А возле моего двора нет даже скамейки, потому что некогда отдыхать”.

Дом на улице Ленина - раньше она Казачьей называлась - стал местом паломничества: русские и иностранцы, журналисты, чиновники шли сюда бесконечным потоком. Судомойкины бросали дела и привечали гостей. Чистота и гостеприимство в семье возведены в культ.

Евдокия Нестеровна, жена художника, вспоминает, как они познакомились: “Шли домой уставшие, но всё равно песни поём… Проходили мимо Дома культуры, а Павлик на крыльце стоял и вдруг говорит: ‘Ты моя судьба’. А я отвечаю: ‘Если вздумал посмеяться надо мной, то Бог тебя накажет’. Вскоре посватались, жить стали, но свадьбы не было”. Вместе они прожили почти всю жизнь.

.

Выйдя на пенсию, дед Поликарп начал писать картины. Для первой работы ему позировала его любимая Дуся. Именно она поддержала его в этом деле и, несмотря на шушуканье соседей, поехала в город за красками. Интересно, что художник не пользовался кистями: мазки наносил пальцами, считая, что так расходуется меньше краски. Для творчества он построил мастерскую, куда посторонним вход был запрещён.

На вопрос о том, кто позировал ему, Поликарп Ермолаевич отвечает: “Это всё из молодости помню. В войну молодые девушки ходили купаться: скинут всё с себя - и в воду. Молодые, красивые! Сейчас таких редко встретишь. А женихов‑то всех на фронт забрали… Вот так запомнил и рисовал”.

Некоторые работы подписаны самим художником, и комментарии меняют восприятие картин. Например, к изображению девушки на берегу он добавил: “Зоя Космодемьянская. Каждая девушка мечтала жить и учиться, но Зоя ушла защищать своё Отечество. Но была замучена, истерзана фашистами в 17 лет”.

В 2007 году сибирского “Кустодиева” пригласили на фестиваль наивного искусства в Москву. Вместе с ним поехали документалисты во главе с Алексеем Погребным - так появился фильм “Нежный жанр”. На выставку были отобраны 34 "женщины": 32 картины маслом и одна деревянная резьба. “Моя Дуся!” - так художник назвал 34-ую женщину.

Поликарпа Ермолаевича не стало в 2021 году из-за ковида. Он прожил чуть более 90 лет и оставил о себе добрую память. Как дела у Евдокии Нестеровны сейчас, мне неизвестно.

Многих интересует быт семейских. Его можно увидеть в фильме Алексея Погребного - лучшего, на мой взгляд, документалиста России. Дом, который там показан, предметы интерьера, люди, улица, мебель, говор, песни, быт, одежда, еда - всё возвращает меня на родину и в детство. Но фильм не только об этом. Он еще и о большой любви. Ссылку прилагаю:

С вами была Снежа - ваш гид по земле сибирской.

Если интересно узнать о жизни народов Прибайкалья и Забайкалья, подписывайся.

С платками на голове и гаджетами в руках или как выглядят староверы в 21 веке

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 1 - Гонения

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 2 - Голландец в гостях у староверов

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 3 - Старовер-художник в жанре "ню"

В давние времена в улусе Улей (Осинский район Иркутской области), жила девушка с голосом, подобным утренней заре, - Бульжуухай‑дуухэй. Не по любви, а по воле родителей отправилась она в чужой край.

В том краю ей достался муж жестокий, злой: видя, что сердце её к нему не лежит, он поднимал на неё руку. Когда же она вознамерилась вернуться в отчий дом, изверг заковал её в деревянную колодку и бросил в чёрной юрте.

Долгие дни и ночи она терпела, но всё же сумела бежать. И пошла девушка куда глаза глядят.

На дороге повстречала она свадебный кортеж. Примкнула к нему и восемь дней пела и плячала - в ёхоре находила утешение. Но когда веселье стихло, вновь осталась она одна. В тоске и горе, но по доброй воле оборвалась её жизнь.

С тех пор душа Бульжуухай, неупокоённая и полная тоски, бродит под землёй как дух‑заян. Она зовёт к себе души девушек, что находятся на грани отчаяния. Все, кто откликаются на её зов, присоединяются к её праздному ёхору (круговой бурятский танец по типу хоровода). Буряты Осинского края зовут их "Улеи олон" - "Много улейских", "Толпа улейских". Деревенские верят, что их численность не меньше 350 душ. Ночами улейские девушки ходят по деревням, поют, танцуют и зазывают к себе всех, кому печально. И если ты пойдешь по их зову, навсегда останешься в их ёхоре.

До сих пор в тех местах рассказывают о синих ночных огнях, о машинах, которых водит по кругу, и о девичьих голосах в тишине. Говорят, в деревне нельзя громко смеяться, петь или выделяться - привлечёшь внимание духов. Чтобы умилостивить заянов, местные приносят им подношения.

Эта легенда уходит корнями в бурятский шаманизм - древнюю веру, где мир живых тесно связан с миром духов. В шаманизме считается, что трагически погибшие люди могут стать неупокоёнными духами - заянами, способными влиять на мир живых. Их нужно задабривать, чтобы избежать бед. Шаманы выступают посредниками между мирами: проводят обряды, читают заклинания и поют особые песни, чтобы успокоить духов или договориться с ними. Так, история Бульжуухай - не просто предание, а часть живой традиции, где миф и реальность переплетаются в едином мотиве. Мне же она очень напоминает легенды о славянских русалках.

Легенда о певунье и заливе

В советские времена в Улей приехала девушка - специалист от училища культуры. Её поселили в доме у залива. Девушка любила петь и часто приходила к воде по вечерам - любовалась закатом, слушала крики птиц. Местные же по ночам избегали этого места, но она не верила в приметы.

Однажды после концерта в клубе, где девушка пела русские, советские и бурятские песни, к ней подошла старуха и предупредила:
- Дочка, не пой поздним вечером и не ходи на залив. На этом месте когда‑то была юрта певуньи Буржуухай, которая повесилась от несчастной любви. Теперь здесь бродят её душа и другие заяны.

Но девушка не прислушалась.

Той же ночью она вышла к заливу и запела. Вдруг увидела трепещущий свет костра и тени людей, танцующих хоровод - до неё донеслись звуки ёхора. Зачарованная, она пошла к ним.

В это время её ухажёр решил заглянуть к девушке. Не найдя её дома, он увидел вдали белое платье у залива. Парень побежал следом и с ужасом понял: это не люди, а духи! Костёр и хоровод удалялись по воде, словно это была суша. Девушка шла за ними - всё дальше, к глубокому омуту. Она вошла в воду, и вскоре исчезла в серебристых волнах.

С тех пор говорят, что она осталась в глубоком омуте, а по ночам выходит из воды, ища новые души, которые присоединятся к загробному ёхору улейских заянов.

С вами была Снежа - ваш гид по земле сибирской.

Если интересно узнать о жизни народов Байкала, подписывайся.

С платками на голове и гаджетами в руках или как выглядят староверы в 21 веке

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 1 - Гонения

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 2 - Голландец в гостях у староверов

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 3 - Старовер-художник в жанре "ню"

Сейчас изучаю материалы по гражданской войне в старообрядческом Забайкалье 1919-1920 г. Нашла несколько мемуаров моих земляков большевиков, которые партизанили в те годы и сражались не только с белыми, но и с японскими интервентами на территории нашего района. Очень занятное чтиво. Если кому интересно становление большевиков в Забайкалье с информацией от первых лиц, могу сделать посты об этом. Тема очень обширная, но в то же время - нишевая, не хотелось бы писать для себя одной.

Я Снежа - ваш гид по земле сибирской.

Если интересно узнать о жизни народов Прибайкалья и Забайкалья, подписывайся.

С платками на голове и гаджетами в руках или как выглядят староверы в 21 веке

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 1 - Гонения

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 2 - Голландец в гостях у староверов

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 3 - Старовер-художник в жанре "ню"

Конечно, причин отсутствия секса в паре может быть великое множество и только ленивый не написал о них ответный пост. Я прочитала несколько таких постов, в той или иной мере согласилась с каждым, но мне показалось, что люди упустили пару важных деталей.

1. Либидо. Можно бесконечно сильно уважать друг друга, но если первоначально у людей разные сексуальные темпераменты, то спустя время кому-то придётся идти на компромисс, недополучая интим или напротив - занимаясь сексом без желания. Это само по себе часто провоцирует нервозность, разлад. А если добавляются бытовые, житейские сложности, то совсем тоска. На практике частенько, помимо компромиссов, начинаются измены, которые подрывают и доверие, и самооценку партнера, которому изменили.

2. Взаимоуважение и выбор правильного партнера. На первых порах гормонального всплеска люди часто идеализируют друг друга, примеряют на себя жизнь и человека, которые чужды по натуре. Когда заканчивается приход гормонов и страсть как у старшеклассников, пелена спадает и ты видишь партнера с его минусами и плюсами. Ты видишь жизнь, которую вы построили совместно. Но если тебе изначально это было чуждо и ты шёл на бесчисленные компромиссы, подгоняемый ощущением влюбленности, то, когда страсть затихает и наступает пора перерасти в глубокую человеческую любовь, у вас начинается кризис, который невозможно заткнуть сексом, потому что кроме страсти не было ничего. Вы не понимаете друг друга. Не просто же так 70% браков распадаются в первый год.

3. Секс - разменная монета. Некоторым кажется, что секс мужчинам нужен больше, чем женщинам. Я предполагаю, что многие века это был чуть ли не единственный доступный способ власти для большинства представительниц нашего пола. Но времена меняются и наказывать отсутствием интима, как минимум, старомодно. Как максимум - деструктивно. И речь не только о сексе, но и о тактильной близости, в целом. С каждой ночью, проведенной в раздельных кроватях, люди становятся дальше друг от друга эмоционально.

У меня за плечами нет брака, чтобы ссылаться на личный опыт утраты секса или его сохранения. Мои отношения не длились больше 3 лет, я не гуру в этом вопросе. Я скорее следую общей логике и наблюдениями за другими людьми. Все эти факторы часто можно предугадать на ранних этапах, если чуть-чуть поумерить страсть.

Таблица видов женского фенотипа наглядно показывает, что преобладание тех или иных гормонов влияет и на самочувствие, и на внешность, и на либидо женщин. С мужчинами такая же история. Удобной таблицы не нашла, но, если погуглить, можно найти много статей на эту тему.

Привет! Меня зовут Снежа.

Я родилась в самом большом селе староверов-семейских в мире (село Бичура в Бурятии) и продолжаю серию постов о старообрядчестве в Забайкалье.

Я уже публиковала записи об истории переселения семейских и фотографии с этно-фестиваля. Все это можно найти на странице. Но сегодня я расскажу, как привезла гостя из Европы и девушек из Монголии в самую красивую деревню России, где живут староверы, . Ниже я приложу фото голландца и монголок в старообрядческих костюмах, а также коротенькое, но очень занятное видео из личного архива.

Итак, из XVIII в. и истории переселения семейских в Забайкалье мы с вами резко переносимся в наш век.

В августе 2019 года один знакомый голландец по имени Тейо попросил показать ему настоящую Бурятию. В Иркутске он был за год до этого, Байкал уже видал, так что Священное Море было далеко не главной причиной возвращения в Сибирь.

Нашей главной целью, помимо культурного досуга, было посмотреть деревенские дома. Так как Тейо занимался строительством и ему нравилась сибирская архитектура, он хотел построить в Нидерландах дом из цельного бревна, как это делают в сибирских деревнях с характерным декором.

Отправной точкой для наших вылазок стал Улан-Удэ. Отсюда мы без труда добрались до Байкала, посетили центр Буддизма России, но идеей фикс была - показать Тейо как живут семейские, то есть староверы Забайкалья.

До моего села от Улан-Удэ ехать чуть более трёх часов. Тейо счёл этот путь долгим, поэтому я решила показать ему самую красивую деревню России, путь к которой в три раза короче.

Это деревня Десятниково Тарбагатайского района. Пение(и не только) семейских именно этого района было занесено в список Нематериального наследия ЮНЕСКО.

Деревня Десятниково неоднократно становилась самой красивой деревней России и сейчас вы поймете, почему.

Здесь, как и в Бичуре, проживают в основном семейские. А как вы могли помнить, мы любим яркие цвета.

Население в деревне около 600 человек, молодёжи очень мало, но трудолюбивые семейские все равно усердно украшают свои дома, несмотря на почтенный возраст большинства жителей.

Вот в такое чудесное место я привезла Тейо и еще двух наших спутниц из Монголии. Чтобы полностью окунуться в колорит, я договорилась с местным директором ДК, чтобы нам дали хлеба и зрелищ. Это сейчас тарбагатайские староверы проводят программы для турфирм и у них есть свой свой сайт и фиксированный тариф, а еще в 2019 году стоило усилий нескольких человек, чтобы я заполучила драгоценный контакт.

Три чудесные дамы встретили нас в доме культуры, показали музей, сделали роскошный стол, спели с нами, сплясали и всё это заняло часов 5. Они взяли очень небольшие деньги за всю эту красоту. К сожалению, фотографий я сделала тогда очень мало или они потерялись.

Нас всех переодели в костюмы. Я помню, когда сказала в начале встречи, что я семейская, ко мне отнеслись несколько скептично. Ни одежда, ни манера речи или поведения не выдают моего происхождения. Но вот когда они запели песни, а я начала подпевать, тогда-то они поняли, что я "нашенская девка".

Это мы в шутку играли свадьбу по-семейски и женили Тейо на одной из монголочек.

Хороший был день. Мы все тогда напились самогонки, а протрезвели только к вечеру в отеле.:)

А вот и видео с застолья с пением, которое охраняется ЮНЕСКО

С вами была Снежа - ваш гид по земле сибирской.

Если интересно узнать о жизни народов Прибайкалья и Забайкалья, подписывайся.

Пост с фотографиями семейских костюмов.

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 1 - Гонения

Староверы Забайкалья: от раскола и до наших дней ЧАСТЬ 2 - Голландец в гостях у староверов